1-طوسى ، خواجه نصير الدين محمد بن محمد، اخلاق ناصرى ، تصحيح : مجتبى مينوى ، عليرضا حيدرى ، انتشارات خوارزمى ، تهران ، 1360، ص 298.
2-فارابى ، ابونصر، كتاب السياسة المدنيه ، حققه : الدكتور خوزى مترى نجار، انتشارات الزهرا، تهران ، 1366 ه .ش ، ص 104.
3-همان ، ص 130.
4-به مصداق اين روايت شريف : قلب المؤ من عرش الرحمن ؛ قلب مومن عرش خداوند رحمان است مجلسى ، محمد باقر، بحارالانوار، دارالكتب الاسلاميه ، چاپ دوم ، تهران ، 1356 ه .ش ، ج 8، ص 39.
5-سوره الرعد، آيه 11.
6-سوره طه ، آيات 44 41.
7-سوره النازعات ، آيات 19 15.
8-سورة الواقعه ، آيات 11 10.
9-بحارالانوار، ج 23، ص 45.
10-سورة الواقعه ، آيات 11 7.
11-بحارالانوار، ج 82، ص 303.
12-سوره البقره ، آيات 3 2.
13-سورة المائده ، آيه 66.
14- ابوالحسن محمد بن سيد رضى ، نهج البلاغه ، تصحيح : صبحى صالح ، انتشارات هجرت ، قم ، 1395 ه .ق ، قصارالحكم ، ش 161.
15-ظل السلطان مسعود ميرزا - فرزند ناصر الدين شاه است كه در سال 1291 ه .ق . به حكمرانى اصفهان منصوب شد. او بر بسيارى از ايالات جنوب ايران مسلط بود و در نزد مردم آن نواحى رفتارهاى ظالمانه ى او صورتى اسطوره اى پيدا كرده است .
16-بحارالانوار، ج 58، ص 39.
17-سورة النجم ، آيات 4 3.
18-سيوطى ، عبدالرحمن جلال الدين ، الدر المنثور، دارالفكر، چاپ اول ، بيروت ، 1403 ه .ق ، ج 4، ص ‍ 120.
19-ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه ، موسسه ى مطبوعاتى اسماعيليان ، قم ، ج 9، ص 53.
20-اصفهانى ، ابوالفرج ، مقاتل الطالبيين ، منشورات رضى ، چاپ دوم ، قم ، 1405 ه .ق ، ص 45 بحارالانوار، ج 44 ، ص 53 شرح نهج البلاغه ، ج 16، ص 15.
21-ابن كثير، البداية و النهاية ، دارالفكر، بيروت ، 1402 ه .ق ، ج 8، ص 191.
22-دينورى ، ابومحمد عبدالله بن مسلم ، ابن قتيبه ، الشعر و الشعرا، دارالكتب العلميه ، چاپ دوم ، بيروت ، 1405 ه .ق ص 519.
23-شرح ميمية ابى فراس ، ص 119 به نقل از: العاملى ، جعفر مرتضى ، الحياة السياسية للامام الرضا، مؤ سسه ى نشر اسلامى ، چاپ دوم ، قم ، 1362 ه .ش ، ص 96.
24-بخارى ، ابوعبدالله ، محمد بن اسماعيل ، صحيح بخارى ، داراحياء التراث العربى ، بيروت ، ج 1، ص 39.
25-ر.ك : ابوريه ، محمود، اءضواء على السنة المحمديه او دفاع عن الحديث ، الطبعة الخامسه ، نشر البطحاء محمود ابوريه ، شيخ المضيره ابوهريره ، منشورات دار الذخائر، قم ، 1368 ه .ش موسوى ، السيد عبدالحسين شرف الدين ، ابوهريره ، انتشارات انصاريان ، قم .
26-سورة البلد، آيات 10 8.
27-سورة الفجر، آيه 22.
28-سورة الفتح ، آيه 10.
29-صحيح بخارى ، ج 2، ص 66.
30-ابو داود، سليمان بن اشعث ، سنن ابو داود، دار احياء السنة النبويه ، بيروت ، ج 4، ص 222 باب فى القدر، ح 4691و 4692 ابوعيسى ، محمد بن عيسى ، سنن ترمذى ، دار احياء التراث العربيه ، بيروت ، ج 4، ص 454، ح 2149.
31-ابونعيم ، احمد بن عبدالله ،حلية الاولياء، دارالكتب العربى ، چاپ دوم ، بيروت ، 1387 ه .ق ، ج 6، ص 326 ابوعبدالله ، شمس الدين محمد ذهبى ، تذكرة الحفاظ، منشورات رضى ، چاپ سوم ، قم ، 1362 ه .ش ، ج 1، ص 209 ابوالفتح ، محمد بن عبدالكريم شهرستانى ، الملل و النحل ، منشورات رضى ، چاپ سوم ، قم ، 1362 ه .ش ، ج 1، ص 85.
32-و اعظم خلاف بين الامة خلاف الامامة ، اذ ما سل سيف فى الاسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على الامامة فى كل زمان الملل و النحل ، ج 1، ص 30.
33-طوسى ، خواجه نصير الدين محمد بن محمد، شرح الاشارات و التنبيهات ، دفتر نشر كتاب ، چاپ دوم ، تهران ، 1403 ه .ق ج 3، ص 363.
34-سهروردى ، شهاب الدين ، شيخ اشراق ، حكمة الاشراق ، مجموعه مصنفات تصحيح و مقدمه : هانرى كربن ، انجمن حكمت و فلسفه ايران ، چاپ اول ، تهران ، 1397 ه .ق ، ج 2، ص 12.
35-ملاصدرا، صدرالدين محمد، صدرالمتاءلهين ، اسفار، مكتبة المصطفويه ، قم ، ج 2، ص 291.
36-احمد بن حنبل ، مسند احمد، دارالفكر، بيروت ج 3، ص 17 نيشابورى ، ابوعبدالله ، حاكم ، المستدرك على الصحيحين ، دارالمعرفة ، بيروت ، ج 3، ص 148.
37-سوره الانعام ، آيه 57.
38-سورة الاحزاب ، آيه 6.
39-سورة النساء، آيه 59.
40-سورة النساء، آيه 60.
41-سورة النساء، آيه 60. ه .ق ، ج 2، ص 284.
42-ابوجعفر، محمد بن على ابن بابويه (صدوق )، كمال الدين ، موسسه نشر اسلامى ، چاپ اول ، قم ، 1405 ه .ق ، ج 2، ص 284.
43-ابوجعفر، محمد بن على ابن بابويه (صدوق )، علل الشرايع ، داراحياء التراث العربى ،چاپ دوم ، بيروت ، 1385 ه .ق ، ص 253.
44-انصارى ، شيخ مرتضى ، مكاسب ، مكتبة العلامه ، چاپ سوم ، قم ، 1368 ه .ش ، ص 154 153.
45-ابوعبدالله ، محمد بن محمد، شيخ مفيد، المقنعة ، موسسه نشر اسلامى ، چاپ دوم ، قم ، 1410 ه .ق ، ص 252.
46-التقية ترس المومن اصول كافى ، ج 2، ص 221، ح 23.
47-التقية من دينى و دين آبائى اصول كافى ، ج 2، ص 219.
48-نهج البلاغه ، خطبه 3.
49-شرح نهج البلاغه ، ج 6، ص 40.
50-مير احمدى ، مريم ، دين و مذهب در عصر صفوى ، موسسه ى انتشارات اميركبير، تهران ، 1363 ه .ش ، ص 122.
51-مير احمدى ، مريم ، دين و مذهب در عصر صفوى ، مؤ سسه ى انتشارات اميركبير، تهران ، 1363 ه .ش ، ص 122.
52-بهرامى ، يوسف بن احمد، لؤ لؤ البحرين ، چاپ دوم ، نجف ، 1969م ، ص 153 152.
53-همان ، ص 153.
54-مطهرى ، مرتضى ، خدمات متقابل اسلام و ايران ، انتشارات صدرا، قم ، 1357 ه .ش ، ص 664.
55-همان ، ص 664.
56-ملا عبدالله زنوزى ، در زمان فتحعلى شاه از اصفهان به تهران آمد و در مدرسه ى مروى به تدريس كتب فلسفى همت گمارد؛ آقا محمد رضا قمشه اى نيز بعد از آمدن به تهران حوزه ى فلسفى و عرفانى آن جا را از رونقى كم سابقه برخوردار ساخت .
57-ميرزاى قمى ، نامه به فتحعليشاه ، كيهان فرهنگى ، تحقيق : رضا استادى ، سال يازدهم ، شماره يكم ، 1373 ه .ش ص 4.
58- ميرزاى قمى ، نامه به فتحعليشاه ، كيهان فرهنگى ، تحقيق : رضا استادى ، سال يازدهم ، شماره يكم ، 1373 ه .ش ، ص 4.
59-ميرزاى قمى ، جامع الشتات ، منشورات رضوان ، تهران ، ج 1، كتاب الجهاد)) ص 92.
60-كاشف الغطاء، شيخ جعفر، كشف الغطاء، منشورات رضوان ، تهران ، كتاب الجهاد، ص 394.
61-همان .
62-افندى اصفهانى ، ميرزا عبدالله ، رياض العلماء، تحقيق السيد احمد حسينى ، مكتبة آية الله المرعشى ، قم ، 1401 ه .ق ، ص 17 15.
63-كشف الغطاء، ص 394.
64- حر عاملى ، محمد بن الحسن ، وسائل الشيعه ، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج 18، ص 41.
65-سورة البقره ، آيه 55.
66-ارون ، ريمون ، مراحل اساسى انديشه در جامعه شناسى ، ترجمه : باقر پرهام ، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى ، چاپ چهارم ، تهران ، 1376 ه .ش ، ج 1، ص 6 125.

67-حس گرايى در دهه هاى نخستين قرن بيستم در حلقه ى وين به صورت پوزيتويسم و آمپريسم منطقى بر محور وجود شليك شكل گرفت . اصل تحقيق پذيرى تجربى principle verifiability قضاياى علمى در اين حلقه و در نزد برخى اقمار آن از اثبات پذيرى به ابطال پذيرى و يا تاءييد پذيرى بسنده نمود.
68-الف .ج . آير، زبان ، حقيقت و منطق ، ترجمه : منوچهر بزرگمهر، مؤ سسه انتشارات علمى دانشگاه صنعتى شريف ، تهران ، 356 ه .ش ، ص 24 23.
69-سورة الدخان ، آيه 9.
70-بوعلى ، الالهيات من الشفاء، مراجعه : الدكتور ابراهيم مدكور، منشورات مكتبة آية الله المرعشى ، قم ، 1405ه .ق ص 53 52.
71-سهروردى ، شهاب الدين ، شيخ اشراق ، المشارع و المطارحات ، مجموعه مصنفات شيخ اشراق ، تصحيح : هانرى كربن ، انتشارات انجمن حكمت اسلامى و فلسفه اسلامى ، تهران ، 1355 ه .ش ، ج 1، ص 484.
72-شرح الاشارات و التنبيهات ، ج 2، ص 297 296.
73-سورة الرحمن ، آيه 27.
74-سورة البقره ، آيه 115.
75-فيض كاشانى ، علم اليقين ، انتشارات بيدار قم ، ج 1، ص 49.
76-نهج البلاغه ، خطبه 1.
77-سورة الحشر، آيه 19.
78-توبه ى بشر به دست امام موسى كاظم (ع ) رااعيان الشيعه از منهاج الكرامة نقل مى كند امين ، سيد محسن ، اعيان الشيعه ، دارالتعارف للمطبوعات ، بيروت ، 1403 ه .ق ، ج 3، ص ‍ 579
79-سورة النور، آيه 40.
80-سوره البقره ، آيه 18 17.
81-مراحل اساسى انديشه در جامعه شناسى ، ج 1، ص 5.
82-وبر، ماكس ، دانشمند و سياستمدار، ترجمه : احمد نقيب زاده ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1368 ه .ش ، ص 166.
83-همان ، ص 94.
84-همان ، ص 93.
85-همان ، ص 81 80.
86-همان ، ص 76 74.
87-همان ، ص 7776 .
88-aphrodite خداى عشق در يونان باستان .
89-apollon خداى الوهيت و هنر و نور يونان باستان .
90-دانشمند و سياست مدار، ص 89.
91-سوره يوسف ، آيه 39.
92-سوره الغافر، آيه 16.
93-دانشمند و سياستمدار، ص 9.
94-همان ، ص 88.
95-ميل ، جان استوارت ، رساله درباره ى آزادى ، ترجمه : جواد شيخ الاسلامى ، مركز انتشارات علمى فرهنگى ، تهران ، 1363 ه .ش ، ص 231.
96-همان ، ص 135.
97-اكبرشاه (1605 1542)پادشاه مسلمان هند كه نام اصلى اش جلال الدين محمد بود.
98-شارلمانى (714 742) پادشاهان فرنگ و امپراطور روم ، معاصر خليفه ى عباسى ، هارون الرشيد.
99-رساله درباره آزادى ، ص 46 44.
100-سورة الروم ، آيه 30.
101-مصاحبه ى اشپيگل با پوپر در سال 1992 به نقل از: نكوروح ، محمود، بحران ايدئولوژى ، چاپخش ، تهران ، 1372 ه .ش ، ص 247.
102-سورة النساء، آيه 77.
103-سورة المدثر، آيه 39 - 38.
104-ياسپرس ، كارل ، آغاز و انجام تاريخ ، ترجمه : محمد حسن لطفى ، انتشارات خوارزمى ، تهران ، 1362 ه .ش ، ص 185.
105-سورة الزخرف ، آيه 54.
106-سورة الزخرف ، آيه 51.
107-سورة الزخرف ، آيه 53 - 52 .
108-سورة الغافر، آيه 26.
109-سورة الغافر، آيه 29.
110-سورة طه ، آيه 63.
111-سورة الزخرف ، آيه 54.
112-سورة الغافر، آيه 26.
113-سورة الروم ، آيه 60.
114-رائين ، اسماعيل ، فراموشخانه و فراماسونرى در ايران ، مؤ سسه ى انتشارات اميركبير، چاپ دوم ، تهران ، 1347 ه .ش ، ج 1، ص 309.
115-ميرزا ابوالحسن خان ايلچى ، حيرت السفراء يا حيرت نامه ، به كوشش محمد حسن مرسل وند، رسا، تهران ، 1364 ه .ش ، ص 210.
116-ميرزا صالح شيرازى ، گزارش سفر ميرزا صالح شيرازى ، ويرايش : همايون شهيدى ، موسسه ى انتشاراتى راه نو، تهران ، 1362 ه .ش ، ص 205
117-الگار، حامد، ميرزا ملكم خان ، ترجمه : جهانگير عظيما، شركت سهامى انتشار، تهران ، 1369ه .ش ، ص 14 13.
118-ميرزا ملكم خان ، كتابچه ى غيبى يا دفتر تنظيمات ، مجموعه آثار، مقدمه و تنظيم : محمد محيط طباطبايى ، كتابخانه دانش ، تهران ، 1327 ه .ش ، ص 11.
119-همان ، ص 13.
120- دفتر قانون ، مجموعه آثار، ص 126.
121-همان ، ص 127.
122-همان ، ص 16.
123-همان ، ص 163 160.
124-ميرزا ملكم خان ناظم الدوله ، كليات ملكم ، مجموعه رسائل ، مطعبه ى مجلس ، 1325 ه .ق ، ص ‍ 36 31.
125-همان ، ص 30 29.
126-همان ، ص 23.
127-همان ، ص 26.
128-آخوند زاده ، ميرزا فتحعلى ، تمثيلات ، ترجمه : محمد جعفر قراچه داغى ، انتشارات خوارزمى ، چاپ دوم ، تهران ، 1349 ه .ش ص 156.
129-آخوند زاده ، ميرزا فتحعلى ، مكتوبات كمال الدوله ، ص 16.

130-همان ، ص 213.
131-آخوندزاده ، ميرزا فتحعلى ، الفباى جديد و مكتوبات ، گردآورنده ، حميد محمدزاده ، نشريات فرهنگستان علوم شوروى سوسياليستى ، باكو، 1963.م ، ص 172.
132-مكتوبات ، ص 10.
133-بوعلى سينا، الالهيات من الشفاء، افست از طبع سنگى ، انتشارات بيدار، قم ، ص 555.
134-مكتوبات ، ص 141 140.
135- تمثيلات ، ص 379.
136-همان .
137-مكتوبات ، ص 148.
138-آدميت ، فريدون ، انديشه هاى ميرزا فتحعلى آخوندزاده ، تهران ، 1349، 220
139-الفبا، ص 293.
140-مكتوبات ، ص 12.
141-همان .
142-الفبا، ص 201 200.
143-مكتوبات ، ص 58 57.
144-آخوندزاده ، ميرزا فتحعلى ، مقالات ، مقدمه : باقر مؤ منى ، انتشارات تيرنگ ، تهران ، 1375ه .ش ، ص 101.
145-الفبا، ص 268.
146-مقالات ، ص 97.
147-ميل ، جان استوارت ، آزادى فرد و قدرت دولت ، ترجمه : محمود صالحى ، گوهر نام ، تهران ، ص ‍ 251 رساله درباره ى آزادى ، بخشى از اين رساله از سوى آخوندزاده به نام تفهيم حريت ترجمه شده است (مقالات ، ص 97 93).
148-مكتوبات ، ص 56 55.
149-همان ، ص 56.
150-همان ، ص 63.
151-فراموشخانه و فراماسونرى در ايران ، ج 2، ص 458 457.
152-او در اين ادعا كه اولين مقلد است كاذب است . دكترشريعتى در حاشيه ى عبارت او مى نويسد: همين را هم دروغ مى فرمود، نشان مى دهد كه آن مرحوم حتى در ننگ هم اصالت نداشت و بمب تقليد و رجز تسليم ، حق ميرزا ملكم خان ارمنى لاتارى دزد است شريعتى ، على ، چه بايد كرد؟، مجموعه آثار، ج 20، ص 328.
153-مدنى ، سيد جلال الدين ، تاريخ سياسى معاصر ايران ، چاپ دوم ، دفتر انتشارات اسلامى ، قم ، 1361 ه .ش ، ج 1، ص 71.
154-كرمانى ، ناظم الاسلام ، تاريخ بيدارى ايرانيان ، اهتمام : على اكبر سعيدى سيرجانى ، انتشارات آگاه ، چاپ سوم ، 1367 ه .ش ، ج 3، ص 513 512.
155-جعفريان ، رسول ، بررسى و تحقيق جنبش مشروطيت ايران ، انتشارات طوس ، قم ، 1369 ه .ش ، ص 270.
156-تركمان ، محمد، مجموعه اى از رسائل ، اعلاميه ها، مكتوبات و.. و روزنامه شيخ فضل الله نورى ، مؤ سسه خدمات فرهنگى رسا، تهران ، 1362 ه .ش ، ج 1، ص 378 377.
157-همان ، ج 2، ص 325 324.
158-همان ، ج 1، ص 246 245.
159-همان ، ج 1، 264 262.
160-همان ، ج 1، ص 268.
161-كسروى ، احمد، تاريخ مشروطه ايران ، انتشارات اميركبير، تهران ، 1357 ه .ش ، ج 1، بخش دوم ، ص 412 411.
162-مجموعه اى از رسائل ، ج 2، ص 325 .
163-همان ، ج 2، ص 299.
164-همان .
165-آل احمد، جلال ، غرب زدگى ، ص 78.
166- مدرس در روزهاى نخستينى كه زمينه هاى به قدرت رسيدن رضاخان فراهم مى آيد، در پيام به احمد شاه مى گويد: در رژيم نوى كه نقشه ى آن را براى ايران بينوا طرح كرده اند نوعى از تجدد به ما داده مى شود كه تمدن مغربى را با رسواترين قيافه تقديم نسل هاى آينده خواهند نمود. و آن روز فرا خواهد رسيد كه چوپان هاى قريه هاى ورامين و كنگاور با فكل و كراوات خودنمايى مى كنند، ممكن است شمار كارخانه هاى نوشابه سازى روزافزون گردد؛ اما كوره ى آهن گدازى و كاغذسازى پا نخواهد گرفت . درهاى مساجد و تكايا به عنوان منع خرافات و اوهام بسته خواهد شد؛ اما سيل ها از رمان ها و افسانه هاى خارجى به وسيله مطبوعات و پرده هاى سينما به اين كشور جارى خواهد گشت و عقايد و انديشه هاى پوچ را به عنوان فرهنگ غربى ، آن هم با رقص و آواز و دزدى هاى عجيب آرسن لوپن و بى عفتى ها و مفاسد اخلاقى ديگر به ما تحميل خواهند كرد و اينها را لازمه ى تمدن غربى مى دانند (مدرسى ، على ، مدرس ، بنياد تاريخ انقلاب اسلامى ايران ، تهران ، 1366 ه .ش ، ج 1، ص 180).
167- تاريخ سياسى معاصر ايران ، ج 1، ص 134.
168- دولت آبادى ، يحيى ، حيات يحيى ، انتشارات عطار، تهران ، 1361 ه .ش ، ج 4، ص 325.
169-آل احمد، جلال ، در خدمت و خيانت روشنفكران ، انتشارات رواق ، چاپ سوم ، ص 228 223.
170- ذاكر حسين ، عبدالرحيم ، مطبوعات سياسى ايران در عصر مشروطيت ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1368 ه .ش ، ص 99.
171-اين بيان نشان مى دهد كه زمان گفت و گوى با مرحوم سيد ابوالحسن اصفهانى در سال 1310 بوده است .
172-سينا، واحد، قيام گوهرشاد، وزارت ارشاد اسلامى ، 1361 ه .ش ، ص 223.
173-دولت فروغى كه وزارت معارف آن را نيز على اصغر حكمت عهده دار بود، حكمى در چگونگى استفاده از كلاه بين المللى صادر كرد تا مردمى كه در پرتو تعاليم پرورش يافتگان لژهاى ماسونى در مسير ترقى گام بر مى دارند، مورد تمسخر اسوه هاى آدميت قرار نگيرند. حكم از طرف وزارت داخله به حكام ولايات در مورد شيوه ى كلاه بردارى و كلاه گذارى به اين صورت ابلاغ شد:
چون لازم است در اين موقع تغيير كلاه و استعمال كلاه بين المللى و آداب استعمال آن كاملا رعايت شود، لهذا موارد ذيل اعلام مى گردد، قدغن فرماييد. مراتب را به عموم ماءمورين حوزه ى حكومتى ابلاغ و به وسائل مقتضيه به اطلاع طبقات برسانند:
1 كاسك كلونيال كه منحصرا از دو رنگ سفيد و خاكى خواهد بود، فقط در ايام تابستان و تا موقع غروب آفتاب استعمال مى شود.
2 انواع كلاه هاى حصيرى (پانا) نيز مخصوص تابستان است .
3 انواع شاپوها، كپى و غيره در تمام فصل ، شب و روز استعمال مى شود (مگر در مواقع مخصوص رسمى كه در نظام نامه دستور داده خواهد شد).
4 در مواقع ورود به اتاق حتما بايد كلاه را بردارند براى احترام كامل ؛ البته بايستى كلاه را خارج اتاق بگذارند و در موارد ديگر ممكن است ، دست بگيرند.
5 در مواقع برخورد در خيابان و معابر عمومى براى اجراى مراسم تعارف ، شخص كوچك تر (چه از حيث مقام و چه از لحاظ سن ) بايد قبلا كلاه خود را برداشته و پس از اداى همان مراسم از طرف ، مجددا كلاه را به سر بگذارند.
6 در مواقعى كه چند نفر در نقطه اى جمع هستند، يا عبور مى نمايند چنانچه شخص خارجى كه با يك نفر از آن جمعيت آشنايى داشته باشد، موقعى كه مبادله ى تعارف و سلام بين اين دو نفر به وسيله ى كلاه مى شود، سايرين هم بايد به احترام رفيق همراه خودشان به شخصى كه جهت آن ها كلاه برداشته ، كلاه خود را بردارند.
7رعايت نظافت شرط حتمى است و حتى الامكان بايد لباس اشخاص پاكيزه و اتو كشيده و صورت آن ها تراشيده باشد.
از انتخاب رنگ هاى لباس ناجور و زننده براى لباس پيراهن خوددارى نماييد. استعمال كفش سفيد، گيوه با لباس سياه كه غالبا ديده مى شود، پسنديده نيست . كراوات به مقتضاى فصل بايد مناسب با لباس ‍ باشد، استعمال كراوات با پاپيون سياه يا سفيد ساده در مواقع عادى خلاف تربيت است .
در بخش نامه ى ديگر، از اين كه برخى از كلاه دوزها دست به ابتكار زده و انواع جديدى از كلاه ها را ساخته اند، دولت اعتراض كرده و دستور اكيد بر منع هر گونه ابتكار مى دهد:
اخيرا ديده مى شود بعضى ها در تبديل كلاه از روى عدم اطلاع و بصيرت كلاه هايى از جنس پارچه هاى معمولى به رنگ هاى مختلف ، شبيه به فرم كلاه هاى سبدى (شاپو و پاوى ) به سر گذارده اند كه به هيچ وجه سابقه نداشته و قطعا در تهران تهيه شده است ؛ چون منظور از تغيير كلاه استعمال كلاه هايى است كه معمول به دنيا مى باشد و علاوه بر اين كه اين نوع كلاه ها به كلى بى سابقه است ، طبعا نيز خوش نما نبوده و مورد استهزا خواهد بود. بنابراين به طورى كه ضمن مراسله ى نمره ى 1722؛ مورخه 9 /4/1314 تذكر داده شد، لازم است هر چه زودتر به كليه ى صنف كلاه دوزها تذكر بدهيد كه در ساختن كلاه هاى بين المللى از خود ابتكار ننموده و از تهيه ى كلاه هايى كه متداول و مرسوم نيست ، خوددارى نمايند.
174- نجفى ، موسى ، انديشه ى سياسى و تاريخ نهضت بيدارگرانه ى حاج آقا نورالله اصفهانى ، 1369 ه .ش ، ص 385.
175- همان ، ص 386.
176- همان ، ص 386.
177-در خدمت و خيانت روشنفكران ، ص 322 321.
178- صفوى ، نواب ، تاريخ فدائيان اسلام ، مجله تاريخ و فرهنگ معاصر، شماره 9و 10.
179-گروهى از هواداران نهضت اسلامى ايران و اروپا، روحانيت و اسرار فاش نشده از نهضت ملى شدن صنعت نفت ، دارالفكر قم ، ص 185 براى توضيح بيشتر پيرامون نامه رجوع شود به مجله تاريخ و فرهنگ معاصر، شماره 6 و 7.
180- همان ، ص 155.
181- تاريخ سياسى معاصر ايران ، ج 1، ص 296 268.
182- همان ، ص 277 .
183- اطلاعات 26/ 3/ 1360.
184- مكى ، حسين ، مدرس قهرمان آزادى ، بنگاه ترجمه و نشر كتاب ، تهران ، 1359 ه .ش ، جلد 2، ص ‍ 840.
185- تاريخ سياسى معاصر ايران ، ج 1، ص 300.ى
186- رزاقى ، ابراهيم ، اقتصاد ايران ، نشر نى ، تهران ، 1367 ه .ش ، ص 484.
187-مصباح ، محمد تقى ، نقش علامه طباطبايى در معارف اسلامى ، يادنامه ى علامه طباطبايى ، مؤ سسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى ، ج 1، ص 197 196.
188- راه طى شده به نقل از: حامد الگار و عزيز احمد، نهضت بيدارگرى در جهان اسلام ، ترجمه : جعفرى ، سيد محمد، شركت سهامى انتشارات ، تهران ، 1362 ه .ش ، 161.
189- طباطبايى ، سيد محمد حسين ، علامه ، اصول فلسفه و روش رئاليسم ، مقدمه و پاورقى : مرتضى مطهرى ، دفتر انتشارات اسلامى ، قم ، جلد 5، مقدمه .
190-مطالعه از طريق مطالعه طبيعت و تاريخ .
191- اقبال لاهورى ، احياى فكر دينى در اسلام ، ترجمه : احمد آرام ، نشر پژوهش هاى اسلامى ، ص ‍ 147 145.
192-همان ، 145.
193-همان ، ص 146.
194-مطهرى ، مرتضى ، مقدمه اى بر جهان بينى اسلامى ، انتشارات صدرا، قم ، ص 173.
195-ملاصدرا، صدر الدين محمد، صدر المتاءلهين ، رساله سه اصل ، انتشارات مولى ، تهران ، 13601ه .ش ، ص 83.
196-مقدمه اى بر جهان بينى اسلامى ، ص 177 176.
197-همان ، ص 174.
198-امه سه زر، بازگشت به زاد بوم ، ترجمه : كيانوش ، انتشارات آگاه ، 1356 ه .ش ، ص 31 30.
199-فانون ، فرانتس ، دوزخيان روى زمين ، مقدمه : ژان پل سارتر، انتشارات تلاش ، اهواز، 1356ه .ش ، ص 2.
200-همان ، ص 4.
201- چه بايد كرد، انتشارات كامل ، ص 30.
202- حاج سيد جوادى ، على اصغر، طلوع انفجار، ص 30 29.
203-همان ، ص 43.
204-شريعتى ، على ، اجتهاد و نظريه انقلاب دائمى ، نشر نظير، چاپ اول ، قم ص 15.
205-همان ، ص 9.
206-اوزگان ، عمار، افضل الجهاد، ترجمه : دكتر حسن حبيبى ، ص 395.
207- شريعتى ، على ، فلسفه تعليم و تربيت ، انتشارات بعثت ، تهران ، ص 58.
208- شريعتى ، على ، با مخاطب هاى آشنا، حسينيه ارشاد، تهران ، 1356 ه .ش ، ص 200.
209-مطهرى ، مرتضى ، نهضت هاى اسلامى در صد ساله اخير، انتشارات صدرا، قم ، ص 93.
210-سوره الصف ، آيه 4.
211-نهج البلاغه ، خ 27.
212- نيكسون ، ريچارد، فرصت را از دست ندهيد، ترجمه : محمود حداديان ، انتشارات اطلاعات ، تهران ، 1371، ص 201.
213- نجفى ، محمد حسن ، جواهر الكلام ، بيروت ، ج 15، ص 422.
214-همانه ، ج 21، ص 395.
215- رجوع شود به دو جلد كتاب در اثبات اصل مالكيت ، اثر آيت الله احمدى ميانجى با عنوان مالكيت خصوصى و مالكيت خصوصى زمين ، دفتر انتشارات اسلامى ، سال 1361 ه .ش .