1 رضىالدين على بن طاووس (تولد 589 وفات 664) از علماى برجسته شيعه و صاحب مقامات و كرامات است. چندين بار به حضور امام عصر (ع) تشرف يافت. (ر.ك. مقدمه كتاب «راهنماى سعادت»، ترجمه كتاب «كشفالمحجة لثمرة المهجة».)
2 التشريف بتعريف وقت التكليف، سيد بن طاووس، ص 5. اين كتاب در پايان كتاب«راهنماى سعادت» (ترجمه كشف المحجه لثمرة المهجه) در سال 1341 در چاپخانه سعدى تهران چاپ شده است.
3 كشف المحجة لثمرة المهجة، سيد بن طاووس، تحقيق الشيخ محمد الحسون، ص142
4 همان.
5«كلّفه الشّئ اذا امره بها يشقّ عليه» (نهايه، ابن اثير)
6 ر.ك. بخش ششم: شرايط تكليف.
7 علل الشرايع، ص4
8 در اين زمينه به كتاب فلسفه وحى از نويسنده رجوع كنيد.
9«إنّه لم يأمرك إلاّ بحسن و لم ينهك إلاّ عن قبيح» (نهجالبلاغه، نامه 31.)
10«لو لم ينه اللّه عن محارمه لوجب أن يجتنبها العاقل» (غررالحكم، ج 5، ص 117، حديث 7595.)
11 مستدرك الوسائل، ج 11، ص 193، مؤسسه آل البيت، به نقل از الدرجات الرفيعة، ص 355.
12 نحل، آيه 90
13 تفسير مجمعالبيان، ج 6، ص 380 381، چاپ قديم.
14 توضيح بيشتر در بخش ششم: دليل عقيده به نبوت، خواهد آمد.
15 عيد: الف روز مباركى كه در آن مردم جشن گيرند و شادى كنند، روز جشن. ب جشن (عيد گرفتن) ج آنچه كه در نتيجه اعمال قلب تجلى مىكند. (فرهنگ معين)
16 نهجالبلاغه، حكمت 420
17«اللهم ربّنا انزل علينا مائدة من السّماء تكون لنا عيداً لأوّلنا و آخرنا و آية منك وارزقنا و أنت خير الرّازقين» (مائده، آيه 114.)
18 ابراهيم، آيه 5
19 حج، آيه 32
20«إنّ الصّفا و المروة من شعائرالله» (بقره، آيه 158.)
21«والبدن جعلناها لكم من شعائرالله» (حج، آيه 36.)
22 التشريف بتعريف وقت التكليف، سيد بن طاووس، ص7
23 همان، ص 15 16
24 كنزالعمال، حديث شماره 21324
25 به عنوان نمونه، حضرت على عليهالسلام در مورد اهميت استفاده از فرصت فرمود:«الفرصة غنم» (غررالحكم، حديث 194.) «اضاعة الفرصة غصة» (غررالحكم، حديث 1083.) «الفرصة سريعة الفوت و بطيئة العود» (غررالحكم، حديث 20197.) و.
26 كنزالعمال، حديث شماره 43018
27 اصول كافى، ج2، ص98
28 همان.
29 همان.
30«شكر المؤمن يظهر فى عمله و شكر المنافق لايتجاوز لسانه» (غررالحكم، حديث 5661 5662.)
31 تشرف به تكليف، (ترجمه التشريف بتعريف وقت التكليف)، مترجم سيد محمد باقر شهيدى گلپايگانى، ص 293 294، چاپخانه سعدى، تهران، با اندكى تغيير.
32 بحارالانوار، ج 56، ص 179، داراحياء التراث العربى، بيروت ميزان الحكمه، ج 9، ص 203 با عنوان: «الملائكه الحفظة».
33 بحارالانوار، ج 68، ص 151، حديث 53، داراحياءالتراث العربى، بيروت.
34 كنزالعمال، حديث شماره 5316، 5396 و 5397، با توضيحاتى از نگارنده.
35 پيامبر اسلام(ص):«الهدية تورث المودّة، و تجدد الاخوّة، و تذهب الضغينة، تهادوا تحابّوا» (بحارالانوار، ج 74، ص 166، حديث 2، داراحياءالتراث العربى، بيروت.)
36«لأن اهدى لأخى المسلم هديه تنفعه احبّ الىّ من أن أتصدّق بمثلها» (فروع الكافى، ج 5، ص 144، حديث 12.)
37«الهدية على ثلاثة اوجه: هدية مكافاة و هدية مصانعة و هدية للّه» (فروع الكافى، ج 5، ص 141، حديث 1.)
38 امثال و حكم، دهخدا، ج 3، ص 1183
39«أهد من لايهدى إليك» (من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 300، حديث 4076.)
40 ر.ك. ميزان الحكمة، ج 10، ص 337، باب هدايا العمال.
41«من تكرمة الرجل لأخيه المسلم أن يقبل تحفته و يتحفه بما عنده ولا يتكلّف له شيئاً» (فروع الكافى، ج 5، ص 143، حديث 8.)
42«ما اهدى المرء المسلم على اخيه هدية افضل من كلمة حكمة يزيده اللّه بها هدى و يردّه عن ردى» (بحارالانوار، ج 2، ص 25، حديث 88.) در اين باره از روايات متعددى از پيامبر اسلام(ص) نقل شده است. (ر.ك. ميزانالحكمه، ج 10، ص 343، عنوان افضل الهدية.)
43 در متون اسلامى، امورى به عنوان «موانع تكليف» آمده است، مانند: كودكى، جنون، جهل، خطا، نسيان، عجز، حرج، ضرر، اكراه و اضطرار.
كودكى، نشانه فقدان شرط اول يعنى بلوغ است. جنون نشانگر فقدان شرط دوم يعنى عقل است. جهل، خطا و نسيان، حاكى از فقدان شرط سوم يعنى علم است. ساير موانع به فقدان شرط چهارم يعنى قدرت بازمىگردد. بنابراين، مىتوان گفت: موانع تكليف در واقع بيان ديگرى از شرايط تكليف است.
44 زهار: اطراف آلت تناسلى مرد يا زن كه موى از آن رويد، شرمگاه (فرهنگ معين). در اينجا مقصود موهاى اطراف آلت تناسلى است كه قبل از بلوغ ضعيف و نرم است و هنگام بلوغ درشت و خشن مىشود.
45 ملاك محاسبه، سال قمرى است، نه سال شمسى.
46 تحرير الوسيله، ج 2، كتاب الحجر، مسأله 3
هر يك از علامتهاى بالا نشان بالغ شدن انسان و رسيدن او به سن است، و از آن لحظه در صورتى كه ساير شرايط تكليف نيز فراهم باشد، انجام همه دستورهاى الهى برانسان واجب است.
ب تقدّم زن در تشرّف به بلوغ نشانه اول و دوّم بلوغ، ميان زن و مرد مشترك است و براساس آن ممكن است دختر و پسر در يك زمان، گاه دختر زدوتر از پسر و گاه پسر زودتر از دختر بالغ شود. ولى بطور معمول، بلوغ افراد از طريق نشانه سوّم روشن مىگردد و بر اين اساس، دختر شش سال زودتر از پسر به تكليف مىرسد.
دختر شش سال زودتر از پسر، آمادگى پيوند با خدا را پيدا مىكند. در سن نُه سالگى كه پسر مشغول بازى است، خداوند متعال دختر را به عنوان يك زن شايسته به حضور مىپذيرد و از او مىخواهد كه مثل ديگر انسانهاى مكلف به سوى كمال انسانيت حركت كند.
تقدم زن در تشرف به تكليف، نشانه آمادگى بيشتر او براى دريافت سريع فضيلتهاى انسانى است و اين معنا، مسؤوليت اولياى منزل و مدرسه را در تربيت دختران سنگينتر مىكند.
عقل دوّمين شرط تكليف، توانِ فكرى مكلّف است، يعنى عقل يا رشد عقلى ممكن است فردى از نظر جسمى، رشد كافى داشته باشد، ليكن از نظر فكرى داراى توانِ لازم نباشد. چنين شخصى از نظر اسلام تكليفى ندارد.
توانِ فكرىانسان مبناى تكليف و معيار محاسبه و مؤآخذه الهى است.
امام باقر (عليه السلام) مىفرمايد همانا خداوند در روز قيامت به اندازه عقلى كه به بندگان خود داده، در حساب خردهگيرى مىكند.
47 اصول كافى، ج1، ص10، حديث1
48 بحارالانوار، ج 1، ص 99، حديث 14
49 نساء، آيه 98 99
50 اصول الكافى، ج 2، ص 404، حديث 1
51 بحارالانوار، ج 2، ص 29، حديث 10
52 بقره، آيه 286. اين معنا با اندكى تفاوت لفظى در آيات 152، انعام 42، اعراف 62، مؤمنون و 233، بقره ملاحظه مىشود.
53«ما اخذ الله طاقة أحد إلا وضع عنه طاعته و لا أخذ قدرته إلاّ وضع عنه كلفته» (تحفالعقول، ص264.)
54 مستدركالوسائل، ج 1، ص 85، حديث 43
55«مايريد الله ليجعل عليكم من حرج» (مائده، آيه 6.)
56«ما جعل عليكم فى الدين من حرج» (حج، آيه 78.)
57«لايكلف الله نفساً إلاّ وسعها» (بقره، آيه 286.)
58«يريدالله بكم اليسر و لايريد بكم العُسر» (بقره، آيه 185.)
59«ان الله اعطى كل ذى حق حقه و إنّ الله فرض فرائض و سنّ سنناً و حدّ حدوداً واحلّ حلالاً و حرّم حراماً و شرع الإسلام و جعله سهلاً و سمحاً واسعاً و لم يجعله ضيقاً» (مسند ابى يعلى، ج 3، ص 50، حديث 2452.)
60 مسند، ابن حنبل، ج 5، ص 69
61 بحارالانوار، ج 91، ص 119، داراحياء التراث العربى، بيروت.
62 نهجالبلاغه، نامه 51
63«إنّه لم يجعل شئ إلاّ لشئ» (علل الشرايع، ص 8، حديث 1.)
64 من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 218، حديث 1009، دارالصعب، دارالتعارف، بيروت.
65 ر.ك. علل الشرايع، شيخ صدوق.
66 نهجالبلاغه، خطبه 192
67 غررالحكم، حديث شماره 79467
68 بحارالانوار، ج 3، ص 36، حديث 11
69 مؤمنون، آيه 117
70 بحارالانوار، ج 3، ص 228، حديث 18
71«واعلم يا بنىّ أنه لو كان لربك شريك لأتتّك رسله، و لرأيت آثار ملكه و سلطانه و لعرفت افعاله و صفاته و لكنه إله واحد كما وصف نفسه لايضاده فى ملكه أحد» (نهجالبلاغه، نامه 31.)
72«و قد علمت أنه ليس فى حكمك ظلم و لافى نقمتك عجلة، و إنّما يعجل من يخاف الفوت و انما يحتاج الى الظلم الضعيف و قد تعاليت يا الهى عن ذلك علوّاً كبيراً» (صحيفه سجاديه، دعاى 48.)
73 اصول الكافى، ج 1، ص 86، حديث 2
74 توحيد، شيخ صدوق، ص 284، حديث 4 اصول الكافى، ج 1، ص 86، حديث 2
75 بحارالانوار، ج 11، ص 29، حديث 20، نقل به معنا.
76 بحارالانوار، ج 11، ص 32، حديث 24
77«فاصبر كما صبر اولوالعزم من الرسل» (احقاف، آيه 35.)
78 بحارالانوار، ج 11، ص 33 35
79 اصول الكافى، ج 2، ص 17، حديث 2 بحارالانوار، ج 11، ص 34 35
80 غارى در نزديكى مكّه كه محل عبادت و تفكر پيامبر اسلام(ص) قبل از بعثت بوده است.
81 دليل عقيده به امامت و نياز به امام منحصر به اين مختصر نيست، براى تحقيق بيشتر، به كتاب«رهبرى در اسلام» از نويسنده مراجعه كنيد.
82 ر.ك. بحارالانوار، ج 51، ص 361
83 مسند ابن حنبل، ج 1، ص 99 روضة الواعظين، ص 286
84«ما خُلقتم للفناء، بل خلقتم للبقاء، و انما تنتقلون من دار إلى دار» (بحارالانوار، ج 6، ص 249، حديث 87، مؤسسة الوفاء، بيروت.)
85 بحارالانوار، ج 7، ص 123
86«أفحسبتم انّما خلقناكم عبثاً و أنّكم إلينا لاترجعون» (مؤمنون، آيه 115) آيا پنداشتهايد كه ما شما را بيهوده آفريديم و شما را به سوى ما باز نمىگردانند؟
87 ميزان الحكمه، ج 4، حديث شماره 7806
88 كنزالعمّال، حديث شماره 44448.
89 ر.ك. بحار الانوار، ج 14، ص 38
90 نور، آيه 32
91 تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 597، حديث 141
92 كنز العمال، حديث شماره 44602
93«الصبر عن الشّهوة عفّة» (غرر الحكم، حديث شماره 1927.)
94 ر.ك. ميزان الحكمة، ج 6، ص 361، باب عفة البطن والفرج.
95 اصول الكافى، ج 2، ص 79، حديث 1
96 بحار الانوار، ج 104، ص 41، حديث 52
97 بحار الانوار، ج 104، ص 38، حديث 34
98 غرر الحكم، حديث شماره 5314
99 بحار الانوار، ج 73، ص 158، حديث 1
100 نور، آيه 30
101 نور، آيه 32
102 غرر الحكم، حديث شماره 9924
103 همان.
104 ميزان الحكمة، ج 10، ص 78، حديث شماره 19985
105 همان، حديث شماره 19986
106 بحار الانوار، ج 104، ص 41، حديث 52
107«يعلم خائنة الأعين و ما تخفى الصدور» (غافر، آيه 19.)
108 نور، آيه 32.
109 بحار الأنوار، ج 76، ص 334
110 همان، ج 79، ص 247، حديث 26
111 شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 146
112 تنبيه الخواطر، ج 1، ص 60
113 ر.ك. شرح نهج البلاغة، ابن ابى الحديد، ج 20، ص 303، حديث 473
114 انشراح، آيه 7
115 نهج البلاغه، كلمات قصار، كلام 333
116 غرر الحكم، حديث شماره 3641
117 ر.ك. بحار الأنوار، ج 77، ص 71، حديث 1
118 غرر الحكم، حديث شماره 9531
119 غرر الحكم، حديث شماره 5527
120 همان، حديث شماره 4612
121 همان، حديث شماره 2837
122 كنزالعمال، حديث شماره 43542
123 غرر الحكم، حديث شماره 1393
124«لم يبق من امثال الأنبياء الاّ قول النّاس إذا لم تستح فاعمل ماشئت» (امالى الصدوق، ص 412، حديث1.)
125«الحياء سبب إلى كل جميل» (تحف العقول، ص 84.)
126«الحياء مفتاح كلّ خير» (غرر الحكم، حديث شماره 340.)
127«ارجو للمنافق مادام يستحيى» (الفردوس، ج 1، ص 424، حديث 1722.)
128«الايمان شجرة اصلها اليقين و فرعها التقى و نورها الحياء» (غررالحكم، حديث شماره 1786.)
129«الايمان عريان ولباسه الحياء» (روضة الواعظين، ص 504.)
130«الحياء نظام الإيمان» (المجازات النبويّة، ص 105.)
131«الحياء والايمان مقرونان لايفترقان» (تاريخ بغداد، ج 10، ص 95.)
132«إن لكلّ دين خُلُقاً و إن خُلُق الإسلام الحياء» (سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1399، حديث 4182.)
133«أحسن ملابس الدين الحياء» (غرر الحكم، حديث شماره 2997.)
صفات انسان و از ويژگيهاى همه پيامبران تعريف شده است.
134«خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم والحجامه والسواك والتعطّر» (نهج الفصاحه، حديث شماره 1463.)
135«الحياء حياءان حياء عقل و حياء حمق، فحياء العقل هوالعلم و حياءالحمق هوالجهل» (اصول الكافى، ج 2، ص 106، حديث 6.)
136«من استحيى من قول الحق فهو احمق» (غرر الحكم، حديث 11، شماره 8650.)
137«لايستحيين احد إذا لم يعلم الشئ أن يتعلّمه» (نهج البلاغة، حكمت 82.)
138«لايستحيين احد منكم اذا سئل عما لايعلم أن يقول لااعلم» (نهج البلاغه، حكمت 82.)
139 نهج البلاغه، حكمت 305
140 نهج البلاغة، حكمت 47
141 وسائل الشيعة، ج 10، ص 410، موسسه آل البيت، بيروت.
142 همان.
143 بحار الانوار، ج 94، ص 107
144 عنكبوت، آيه 69
145«ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها» (شمس، آيه 7 8.)
146«الظلم امّ الرذائل» (غرر الحكم، حديث شماره 804.)
147«شر اخلاق النفوس الجور» (غرر الحكم، حديث شماره 5753.)
148«اياك والظلم فإنّه اكبر المعاصى» (غرر الحكم، حديث شماره 2665.)
149«إيّاكم والظّلم فإنه يخرب قلوبكم» (بحارالأنوار، ج 57، ص 315، حديث 34.)
150«بالظّلم تزول النّعمة» (غرر الحكم، حديث شماره 4230.)
151«من جار قصم عمره» (غرر الحكم، حديث شماره 7750.)
152 اصول الكافى، ج 2، ص 332، حديث 10
شكل آن، ستم بر كسى است كه ياورى جز خداوند متعال ندارد.
153 اصول الكافى، ج 2، ص 331
154 من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 355، حديث 5762
155«سوء الخلق ذنب لايغفر» (المحجة البيضاء، ج 5، ص 93.)
156 بحار الأنوار، ج 73، ص 296
157 بحار الانوار، ج 71، ص 394، حديث 63
158«إن العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم» (محجة البيضاء، ج 5، ص 93.)
159«سوء الخلق نكد العيش و عذاب النفس» (غرر الحكم، حديث شماره 5639.)
160«سوء الخلق يوحش القريب و ينفر البعيد» (غرر الحكم، حديث شماره 5593.)
161 بحار الانوار، ج 13، ص 419، حديث 14
162«شرالأمور الرّضا عن النفس» (غرر الحكم، حديث شماره 5723.)
163«اياك والإعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحبّ الاطراء فإن ذلك من اوثق فرص الشيطان فى نفسه ليمحق مايكون من احسان المحسنين» (نهج البلاغه، نامه 53.)
164«الاعجاب ضد الصواب وآفة الألباب» (بحار الانوار، ج 77، ص 204.)
165«العجب عنوان الحماقة» (غرر الحكم، حديث شماره 555.)
166«لاجهل أضرّ من العجب» (بحارالانوار، ج 69، ص 400.)
شخص خودپسند به دليل اعتماد بىاندازه به انديشه خود بطور معمول در انتخاب راه صحيح اشتباه مىكند. و در هيچ كارى پيشرفت چشمگيرى ندارد. رشد اين صفت زشت در انسان موجب هلاك ابدى او مىشود.
167«من دخله العجب هلك» (بحار الانوار، ج 72، ص 309، حديث 3.)
168«اقبح الخلق التكبر» (غرر الحكم، حديث شماره 2898.)
169«شرّ آفات العقل الكبر» (غرر الحكم، حديث شماره 5752.)
170«ايّاك والكبر فإنّه اعظم الذّنوب وألأم العيوب و هو حلية ابليس» (غرر الحكم، حديث شماره 2652.)
171«لايتعلم من يتكبر» (غرر الحكم، حديث شماره 10586.)
172«ليس لمتكبر صديق» (غرر الحكم، حديث شماره 7464.)
173«لايطمعنّ ذو الكبر فى الثناء الحسن» (بحار الأنوار، ج 73، ص 233، حديث 32.)
174«من تكبّر قصمه الله وقال: اخسأ فهو فى اعين الناس صغير وفى نفسه كبير» (الترغيب والترهيب، ج 3، ص 560.)
175«ثمرة الكبر مسبّة» (غرر الحكم، حديث شماره 4614.)
176«الكبر داع الى التقحم فى الذنوب» (غرر الحكم، حديث شماره 1564.)
177«الحاسد يفرح بالشرور ويغتم بالسرور» (غرر الحكم، حديث شماره 1474.)
178«الحاسد الذى يتمنّى زوال النعمة عن صاحبها و إن لم يردها لنفسه» (جامع الاخبار، ص 156.)
179«العجب لغفلة الحساد عن سلامة الأجساد» (نهج البلاغه، حكمت 225.)
180«الحسد حبس الروح» (غرر الحكم، حديث شماره 372.)
181«لاراحة لحسود» (غرر الحكم، حديث شماره 10435.)
182«الحسد حزن لازم و عقل هائم» (شرح نهج البلاغه، ابن ابىالحديد، ج 20، ص 267، حديث 97.)
183«أسوء الناس عيشاً الحسود» (غرر الحكم، حديث شماره 2931.)
184«الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل» (الجامع الصغير، ج 1، ص 589، حديث 3819.)
185«الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب» (سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1408، حديث 4210.)
186«ثمرة الحسد شقاء الدنيا والآخرة» (غرر الحكم، حديث شماره 4632.)
187«الحسد شرّ الأمراض» (غرر الحكم، حديث شماره 332.)
188«رأس الرذايل الحسد» (غرر الحكم، حديث شماره 5242.)
189«البخل جامع لمساوى العيوب و هو زمام يقاد به الى كلّ سوء» (نهج البلاغة، حكمت 378.)
190«البخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار» (سنن الترمذى، ج 4، ص 342، حديث 1961.)
191 سفينة البحار، ج 1، ص 411 كنز العمال، حديث شماره 36919
192«فألهمها فجورها وتقواها» (شمس، آيه 8.)
193 اصول الكافى، ج 2، ص 56، حديث 3
194 همان، حديث 2
195 همان.
196 كنزالعمال، حديث شماره 43542
197«إنّ اللّه يأمر بالعدل والاحسان» (نحل، آيه 90.)
198«الانصاف افضل الفضائل» (غررالحكم، حديث شماره 805.)
199«اعدل الناس من انصف من ظلمه» (غررالحكم، حديث شماره 3186.)
200«المؤمن ينصف من لاينصفه» (غررالحكم، حديث شماره 1410.)
201«الحق اوسع الأشياء فى التواصف واضيقها فى التناصف» (نهجالبلاغه، خطبه 216.)
202 غررالحكم، حديث شماره 986
203 احقاق الحق، قاضى سيد نورالله حسينى مرعشى، ج 12، ص 235
204 ر.ك. امالى الطوسى، ج 1، ص 188 احقاقالحق، ج 9، ص 144، با توضيحاتى از نگارنده.
205«يؤثرون على انفسهم و لو كان بهم خصاصه» (حشر، آيه 9.)
206«إن مقابلة الإساءة بالإحسان و. لَمن أحسن الفضائل» (غررالحكم، حديث شماره 3492.)
207 بحارالانوار، ج 71، ص 399
208«الصبر احسن حلل الإيمان و اشرف خلائق الإنسان» (غررالحكم، حديث شماره 1893.)
209«بالصبر تدرك معالى الأمور» (غررالحكم، حديث شماره 4276.)
210«أنت الذى أزلت الأغيار عن قلوب احبائك حتى لم يحبّوا سواك. ماذا وجد من فقدك؟! و ما الّذى فقد من وجدك؟!» (بحارالانوار، ج 98، ص 226، قسمتى از دعاى امام حسين عليهالسلام در عرفات.)
211 تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 285
212«فاما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه و ذلك لايكون إلا بعض فقهاء الشيعة لاجميعهم» (احتجاج، طبرسى، ج 2، ص 263، منشورات النعمان، نجف.)
213 بحارالانوار، ج 82، ص 209، حديث 20
214 همان، ص 231، حديث 56
215 همان، ص 222، حديث 45 ميزان الحكمة، ج 5، ص 369، باب 2270
216«كنهر جار على باب احدكم» (بحارالانوار، ج 82، ص 220، حديث 41.)
217 الفروع من الكافى، ج 3، ص 264، حديث 1
218 صحيفه نور، ج 22، ص 372، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
219«أقم الصلوة، انّ الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر» (عنبكوت، آيه 45.)
220 بحارالانوار، ج 82، ص 209، حديث 20
221 بحارالانوار، ج 82، ص 227، حديث 54
222 براى آشنا شدن به شرايط روزه به رساله عمليه مراجعه كنيد.
223 بحارالانوار، ج 96، ص 356، حديث 25
224 الصحيفة السجادية، دعاى 45
معرفى مىكند. آرى جان اولياى خدا در ماه مبارك رمضان، مهمان خداست و سراسر اين ماه براى آنها عيد است، عيد ترك حيوانيت، عيد عروج به عالم انسانيت و كمال روحى.
ج امر به معروف و نهى از منكر يكى از واجبات بسيار مهمى كه در جامعههاى اسلامى تقريباً فراموش شده، امربه معروف و نهى از منكر است.
امام باقر (عليه السلام) درباره اهميت اين واجب فرمود:
امر به معروف و نهى از منكر، راه انبيا، برنامه صالحان و واجب بزرگى است كه ساير واجبات الهى به وسيله آن اقامه مىشود..
225 وسائل الشيعه، ج 11، ص 395، داراحياء التراث العربى، بيروت.
226«الحب فى الله فريضة، البغض فى الله فريضة» (كنزالعمال، حديث شماره 24688.)
227 اصول الكافى، ج 2، ص 125، حديث 5
228«كل من لم يحبّ على الدين و لم يبغض على الدين فلادين له» (اصول الكافى، ج 2، ص 127، حديث 16.)
229«لاتجد قوماً يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادّون من حادّ الله و رسوله ولو كانوا آبائهم أو ابنائهم او إخوانهم او عشيرتهم» (مجادله، آيه 22.)
230 اصول الكافى، ج 2، ص 126، حديث 11
231 يعنى هجرت از مكانى كه مىتواند دين خود را حفظ كند، به مكانى كه دين او مورد تهديد قرار مىگيرد.
232 مقصود، تكرار گناهان كوچك است كه در اين صورت از گناهان بزرگ محسوب مىشود.
233 تحريرالوسيله، ج 1، ص 274
اينها فقط بخشى از گناهان بزرگ است. بررسى پيرامون همه گناهان بزرگ، خارج از موضوع اين كتاب است، با اين حال، لازم است تعدادى از گناهان بزرگ كه آشنايى با آنها براى نونهالان مكلّف، اهميت بيشترى دارد، با شرح كوتاهى از زبان پيشوايان اسلام مطرح شود.
1 آزار پدر و مادر
در اسلام، احترام و نيكى به پدر و مادر واجب است و آزار و نافرمانى آنها از گناهان بزرگ محسوب شده است. اهميت اين تكليف تا آنجاست كه خداوند در قرآن، فرمانِ انجام آن را در رديف فرمان توحيد صادر كرده است:
پروردگارت فرمان داد كه جز او كسى را نپرستيد و به پدر و مادر نيكى كنيد، اگر يكى از آن دو و يا هر دو نزد تو به پيرى رسند، كمترين اهانتى بر آنها مكن، و فرياد بر آنها مزن، و با آنها شايسته سخن بگوى.
و از سر مهربانى بالهاى فروتنى براى ايشان فروآر، و بگو پروردگارا آنها را رحمت كن، همانگونه كه مرا در كوچكى پرورش دادند.
234«و قضى ربك ألا تعبدوا إلاّ ايّاه و بالوالدين احساناً امّا يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلاتقل لهما اف و لاتنهرهما و قل لهما قولاً كريماً و اخفض لهما جناح الذّل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربّيانى صغيراً» (اسراء، آيه 23 24.)
235 الترغيب و الترهيب، ج 3، ص 314، حديث 1
236«هما جنّتك و نارك» (همان، ص 316، حديث 10.)
237«برّ الوالدين اكبر فريضة» (غررالحكم، حديث شماره 4423.)
238 بحارالانوار، ج 74، ص 80، حديث 82
239«ثلاث لم يجعل الله عزّوجلّ لأحد فيهنّ رخصة، أداء الأمانة الى البرّ و الفاجر، و الوفاء بالعهد للبرّ و الفاجر، و برّ الوالدين برّين كانا او فاجرين» (بحارالانوار، ج 74، ص 56، حديث 15.)
240«ثلاثة من الذّنوب تعجل عقوبتها و لاتؤخر الى الآخرة: عقوق الوالدين و البغى على الناس و كفر الإحسان» (بحارالانوار، ج 73، ص 373، حديث 7.)
241«جرأة الولد على والده فى صغره تدعو الى العقوق فى كبره» (تحفالعقول، ص 489.)
242«اقبح الخلائق الكذب» (غررالحكم، حديث شماره 2855.)
243«تحفظوا من الكذب فإنه من ادنى الأخلاق قدراً» (بحارالانوار، ج 78، ص 64، حديث 157.)
244«كثرة الكذب يذهب بالبهاء» (بحارالانوار، ج 72، ص 259، حديث 22.)
شخصى از پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) پرسيد: كارى كه انسان را به بهشت رهنمون مىگردد، چيست؟
پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: راستگويى. انسان صادق نيكوكار است و نيكى سبب مىشود كه نيكوكار به وادى ايمان راه يابد، و ايمان نيز انسان را به بهشت هدايت مىكند.
آن مرد پرسيد: كارى كه انسان را دچار دوزخ مىكند، كدام است؟
رسول خدا(صلى الله عليه وآله) فرمود: دروغگويى. انسان دروغگو مرتكب كارهاى زشت مىشود، تبهكارى، او را به كفر وامىدارد و كفر موجب ورود به آتش دوزخ است.
245 الترغيب و الترهيب، ج 3، ص 592، حديث 13
246 بحارالانوار، ج 104، ص 209، حديث 19
247«من حلف على يمين و هو يعلم انه كاذب فقد بارز الله عزّوجلّ» (همان، حديث 15.)
248«يبعث شاهد الزّور يوم القيامة مدلعاً لسانه فى النار» (نهايه، ابن اثير، ج 2، ص 130.)
249«الكذب على الله و رسوله من الكبائر» (اصول كافى، ج2، ص239، حديث45.)
250«فمن اظلم ممن افترى على الله كذباً .» (انعام، آيه 144.)
251«إنّ الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون» (نحل، آيه 116.) است.
252«و يوم القيامة ترى الّذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة» (زمر، آيه 60.)
253 بحارالانوار، ج 77، ص 89، حديث 3
254«الغيبة شرّ الإفك» (غررالحكم حديث شماره 484.)
255«الغيبة آية المنافق» (غررالحكم، حديث شماره 899.)
گناه آن سنگينتر از گناهِ زنا، و غذاى سگهاى دوزخ است!
256«الغيبة اشدّ من الزنا» (الترغيب و الترهيب، ج 3، ص 511، حديث 24، دارالفكر.)
257«الغيبة قوت كلاب النار» (غررالحكم، حديث شماره 1144.)
258«ملعون من اغتاب اخاه» (بحارالانوار، ج 74، ص 232.)
259«ابغض الخلائق الى الله المغتاب» (غررالحكم، حديث شماره 3128.)
كند تا چهل شبانه روز، نماز و روزه او نزد خداوند متعال پذيرفته نيست، مگر اينكه شخصى كه از او بدگويى كرده، وى را ببخشد!
260«من اغتاب مسلماً او مسلمة لم يقبل الله صلاته و لا صيامه اربعين يوماً و ليلة إلاّ أن يغفر له صاحبه» (بحارالانوار، ج 75، ص 258، حديث 53.)
261«النميمة توجب عذاب القبر» (بحارالانوار، ج 77، ص 67، حديث 6.)
262 غررالحكم، حديث شماره 2663.
263 ر.ك. تفسير مجمعالبيان، ج 9 10، ص 202، دارالمعرفة، بيروت.
264«كلوا واشربوا ولاتسرفوا انّه لايحبّ المسرفين» (اعراف، آيه 31.)
265«قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذّنوب جميعاً» (زمر، آيه 53.)
266«و إنّ فرعون لعال فى الأرض و إنه لمن المسرفين» (يونس، آيه 83.)
267«. وأنّ المسرفين هم اصحاب النّار» (غافر، آيه 43.)
268 فروع الكافى، ج 4، ص 56، حديث 10
269 بحارالانوار، ج 71، ص 346، حديث 10
270 رسول اكرم(ص):«كل مسكر حرام» (وسائل الشيعة، ج 17، ص 259، حديث 1.)
271 رسول اكرم(ص):«الخمر أمّ الفواحش و اكبر الكبائر» (كنزالعمّال، حديث شماره 13182.)
272 رسول اكرم(ص):«شراب الخمر مفتاح كل شر» (بحارالانوار، ج 79، ص 140، حديث 48.)
273 بحارالانوار، ج 79، ص 133، حديث 21. به موجب آمارى كه دانشمندى به نام«هوگر» به مناسبت بيستمين سالگرد مجله علوم ابراز كرد، 60 درصد قتلهاى عمدى، 75 درصد زد و خوردها، 30 درصد جرايم ضد اخلاقى از جمله زنا با محارم و 20 درصد جرايم سرقت، مربوط به الكل و مشروبات الكلى بوده است. 40 درصد از اطفال مجرم نيز داراى سابقه اثر الكليك هستند. (تفسير نمونه، ج 5، ص 75، به نقل از سمپوزيوم الكل، ص 66.)
274 بحارالانوار، ج 79، ص 127، حديث 7
275 امام صادق عليهالسلام:«إنّ اهل الرّى فى الدنيا من المسكر يموتون عطاشى و يحشرون عطاشى و يدخلون النار عطاشى» (بحارالانوار، ج 79، ص 139، حديث 43.)
276 پيامبر اسلام(ص):«يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمةالله» (كنزالعمال، حديث شماره 43958.)
277 پيامبر اسلام(ص):«إن شارب الخمر يأتى يوم القيامه مسودّاً وجهه يضرب برأسه الأرض و ينادى و اعطشا» (تنبيه الخواطر، ج 2، ص 115.)
278«ألا و إنّ كلّ مسكر حرام، و كلّ مخدّر حرام و ما أسكر كثيره، حرام قليله، و ما خمّر العقل فهو حرام» (كنزالعمّال، حديث شماره 13273.)
279 «نهى رسول الله(ص) عن كل مسكر و مفتر» (مسند، ابن حنبل، ج 6، ص 309.)
280 مستدرك الوسائل، ج 17، ص 85، حديث 20815، آل البيت، بيروت.
281«من احتقر ذنب البنج فقد كفر» (همان، ص 86، حديث 20815.)
282 همان.
283 همان.
284 به موجب يك آمارگيرى در زمينه جرايم قماربازان، 90 درصد جيببرى، 50 درصد جرايم جنسى، 10 درصد فساد اخلاق، 30 درصد طلاق، 40 درصد ضرب و جرح و 5 درصد خودكشى به خاطر قمار صورت گرفته است. (تفسير نمونه، ج 5، ص 75 76، به نقل از نشريه مركز مطالعه پيشرفتهاى ايران.)
285 تحريرالوسيله، ج 1، ص 233
286 بحارالانوار، ج 79، ص 187، حديث 22
شده است. پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) فرمود: چهار چيز است كه به هر خانهاى راه يابد، آن را ويران مىنمايد و بركت به آن خانه راه پيدا نمىكند: خيانت، دزدى، ميگسارى و زنا.
287 همان.
288«لاتنظروا الى صغر الذّنب ولكن انظروا الى من اجترأتم» (بحارالانوار، ج 77، ص 168، حديث6.)
289«الصغائر من الذنوب طرق الى الكبائر، و من لم يخف الله فى القليل لم يخفه فى الكثير» (بحارالانوار، ج 73، ص 353، حديث 55.)
290«يابن مسعود لاتحقّرنّ ذنباً و لاتصغّرنّه واجتنب الكبائر فإنّ العبد إذا نظر يوم القيامة الى ذنوبه دمعت عيناه قيحاً و دماً» (بحارالانوار، ج 77.)
291«إن اللّه يحبّ العبد أن يطلب إليه فى الجرم العظيم و يبغض العبد أن يستخف بالجرم اليسير» (بحارالانوار، ج 73، ص 359، حديث 80.)
292«إن قارفت سيّئة فعجل محوها بالتّوبة» (بحارالانوار، ج 77، ص 208.)
293 رسول اكرم(ص):«التائب من الذنب كمن لاذنب له» (سنن ابن ماجه، ج 2، ص 142.)
294«لو أنّ النّاس حين عصوا أنابوا و استغفروا لم يعذّبوا و لم يهلكوا» (غررالحكم، حديث شماره 7583.)
295«قل يا عبادى الّذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمةالله إن الله يغفر الذنوب جميعاً» (زمر، آيه 53.)
296«للّه أفرح بتوبة عبده من العقيم الوالد و من الضال الواجد و من الظّمآن الوارد» (الجامع الصغير، ج 2، ص 397، حديث 7193.)
297«إنّ اللّه يحبّ التّوابين» (بقره، آيه 222.)
298«التائب حبيباللّه» (المحجة البيضاء، ج 7، ص 87.)
299«ما من شئ احب الى الله من الشاب التّائب» (كنزالعمال، حديث شماره 10233.)
300«التوبة على اربع دعائم: ندم بالقلب و استغفار باللسان و عمل بالجوارح و عزم على أن لايعود» (بحارالانوار، ص 81، حديث 74.)