انسان شناسى جلد چهارم

جلال الدين فارسى

- پى‏نوشت‏ها -

1) تامس هابز، فيلسوف انگليسى ميگويد: (آدمى گرگ آدميخوار است ).
2)تبابل باذيسن
3) طبقات الصوفيه ، سلمى ، 235
4) استاد دانشگاه راكفلر و برنده چندين جائزه ى علمى ، از جمله جائزه پوليت زر سال 1969 و جائزه نوبل 1976 با شركت دانشمندى ديگر
5) انسانيت انسان ، تعريب دكتر نبيل صبحى الطويل ، چاپ بيروت 1979، ص 130.
6) انسانية الانسان ، ص 264.
7) جامعه شناسى ، يحيى مهدوى ، چاپ 1333، ص 79.
8) جامعه شناسى ، يحيى مهدوى ، چاپ 1333، ص 82.
9) جامعه شناسى ، يحيى مهدوى ، چاپ 1333، ص 83.
10) جامعه شناسى ، يحيى مهدوى ، چاپ 1333، ص 156.
11) جامعه شناسى ، يحيى مهدوى ، چاپ 1333، ص 156 .
12) بحران روانكاوى ، اريك فروم ، 205.
13) سرمايه به نقل از: اريك فروم ، بحران روانكاوى ، ص 207. موفق به يافتن اين مطلب از ترجمه سرمايه به قلم ايرج اسكندرى نشدم .
14) Passion
15) DRIVE
16) رك : درسهايى درباره ماركسيسم ، جلدهاى دوم و سوم .
17) جامعه شناس و روانشناس آلمانى ، (1832 - 1920).
18) Pathology-PSychot.
19) مبتلايان به بيمارى پسيكوز PSychotic.
20) قرآن از اين كاركرد كه با نفس لوامه ، و روانشناسى عاميانه با عذاب وجدانى ياد ميكند.
21) در آيه ى يا ايتها النفس المطمئنه ارجعى الى ربك راضية مرضيه ، به آن اشاره است .
22) تنش كه ترجمه Tention است در روانشناسى به معنى آمادگى براى عمل و كاهش اين آمادگى پس از وقوع عمل مى باشد. به عبارت ديگر تنش عبارت است از بروز حالت عدم تعهادل در ارگانيسم و مجبور ساختن آن به انجام عملى كه باعث ايجاد تعادل مجدد مى شود.
23) Libido، عبارت است از نيروى اصلى و حياتى موجود زنده كه توسط غريزه جنسى ظاهر مى شود. فرويد آن را به غريزه زندگى تعبير مى كند.
24) رك ، فلسفه انقلاب اسلامى ، ج 1، صص 256 - 286
25) رك : جامعه سالم ، ص 49 - 89.
26) رك : انسان براى خويشتن ، ص 77 - 83.
27) اريك فروم ، بنام زندگى ، 121 و 123.
28) Realisation Self
29) اريك فروم ، بنام زندگى ، ص 124.
30) فيزيولوژيست ، جراح ، و زيست شناس فرانسوى و برنده جايزه نوبل سال 1931 و جوائز و نشانهاى علمى متعدد.
31) انسان موجود ناشناخته ، ترجمه دكتر پرويز دبيرى ، چاپ 1329، ص 272 - 273.
32) Micelle
33) .phrenic Schizo
34) S.A.E
35) سوره مومنون ، 1 - 11
36) فلسفه اجتماعى ، مركز انتشارات علمى و فرهنگى ، چاپ 1362، ص 424 - 425.
37) اعلى ، 2 - 4
38) نهج البلاغه ، ج 1، ص 14
39) همان ، ص 16.
40) سوره انسان ، آيه 2.
41) شمس ، 7 - 10
42) براى نمونه ،رك : سوره غافر، آيه 7 كه واكنش عوامل متعددى از نظام هستى را نسبت به توبه شخص مؤ من - كه يكى از توانايى هاى ساختارى اوست - بيان مى كند.
43) صيحفه سجاديه ، ص 22 - 23: دعاؤ ه فى التحميد لله .
44) انسان ، 1 - 3
45) سماء - آسمان - طورى به كار مى رود كه اگر به معنى آسمان كره زمين يا آسمان هاى جهان طبيعى فهميده شود درست فهميده شده و اگر دانشمند و مفسر يا فيلسوف عالى مقامى آن را از روى آيه 21 (حجر) يا آيات 22 حجر، 31 هود، 9 ص ، 100 اسراء، 37 طور، 7 منافقون ، 50 انعام و 49 غافر، جهان برين و لايه هاى هستى برين بفهمد به بطن آن پى برده است بطن هايى كه در احاديث شريفه آمده و هر كس بر حسب مرتبه علمى و معرفتى و حكمتش مى تواند درك كند.
46) اين همان معناى (نبتليه ) است در كتابهاى لغت و تفسير قرآن : (كلمه ابتلاء كه جمله نبتليه مشتق از آن است به معناى نقل چيزى از حالى به حالى و طورى به طورى ديگر است مثلا طلا در بوته (ابتلاء) ميكنند تا ذوب شود و به شكلى كه ميخواهند در آيد ). الميزان ، ج 39، ص 346 - 345
47) حجر، 27
48) آيات 31 - 26
49) آل عمران ، 154، و 119 - مائده ، 7 - هود، 5 - انفال ، 43 - فاطر، 38 - لقمان ، 3 - شورى ، 24 - ملك ، 13 - تغابن ، 4
50) روم ، 30
51) عبس ، 11 - 12
52) مدثر، 55
53) مزمل ، 19
54) كهف ، 29
55) فرقان ، 57
56) مدثر، 41 - 34
57) الميزان ، ج 28، ص 119
58) نجم ، 29
59) آل عمران ، 152
60) قصص ، 79
61) روم ، 38
62) فاطر، 10
63) هود، 88
64) اسراء، 19
65) قصص ، 5
66) شورى ، 24 - 23
67) همان ، 26 - 25
68) احزاب ، 73 - 72
69) اسراء، 70
70) اشاره به آيه كريمه لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم . تين ، 4
71) صحيفه سجاديه ، دعايش در حمد و ستايش خدا، ص 26
72) قيامت ، 14 - 15
73)شمس ، 8
74)راغب اصفهانى - متوفاى 502 - مفردات ، ص 455
75)بقره ، 30
76) اعلى ، 2 - 3
77) انفطار، 6 - 8
78) بقره ، 30
79) همان ، 31 - 32
80) بقره ، 33
81) نحل ، 102 - 99
82) يونس ، 14 - 16
83) فاطر، 39
84) نمل ، 62
85) ص ، 26
86) آل عمران ، 18
87) نساء، 135
88) مائده ، 8
89) همان ، 42
90) انعام ، 153 - 152
91) جن ، 15
92) رعد، 5
93) مائده ، 69 - 67
94) حاقه ، 37 - 25
95) نهج البلاغه ، ج ، 3، ص 183
96) روم ، 30
97) صحيفه سجاديه ، ص 22
98) تكوير، 28
99) مومنون ، 63 - 59
100) اعراف ، 172
101) بلد، 10
102) اعلى ، 3 - 4
103) صحيفه ، ص 24. الهام ، و تسويه ، هر دو به معناى اعطاى ساختار فطرى است رك : آيه كريمه 8 شمس : و نفس و ما سواها فالهمها فجورها و تقواها و مفردات راغب اصفهانى ، ص 455 كه مى گويد: الهام به معنى القاء است و التهام به معنى مكيدن شير از پستان مادر كه عملى ساختارى و غير ارادى است .
104) اعراف ، 19 - قريب به آن : بقره ، 35
105) نهج البلاغه ، ج 3، ص 210
106) مزمل ، 20
107) معارج ، 19 - صحيفه سجاديه ، ص 79 و 259
108) نساء، 128 - حشر، 9 - تغابن 16
109) اعراف ، 176 - كهف ، 28 - طه ، 16 - فرقان ، 43 - نهج البلاغه ، ج 1 ص 72
110) طه ، 117 - 121، براى اطلاع مبسوط از آن رك : تعالى شناختى ، جلد سوم (اراده معطوف به حيات طيبه ، ص 141 - 133
111) شمس ، 7 - 10
112) نحل ، 61 - 62
113) انعام ، 153
114) عنكبوت ، 69
115) ابراهيم ، 12
116) انسان ، 30
117) سوره انسان ، 1 - 3
118) همان ، آيه 2
119) در جاى ديگر، از جمله حج ، آيه 5، از خاك : (تراب )
120) حجر، 27: نار السموم
121) رحمان ، 15: مارج من نار
122) حجر، 27
123) جن ، 6
124) نمل ، 17 - سبا، 12
125) ذاريات ، 56
126) جن ، 14: و انا منا المسلمون و منا القاسطون
127) جن ، 11
128) همان : و انا منا الصالحون و منادون ذلك كنا طرائق
129) رك : الميزان ، ج 15، ص 87 و 88. به نقل از كلينى در كافى از اميرالمومنين و امام صادق و امام باقر عليهم السلام
130) توارث غير ژنى ، يا توارث سيتوپلاسمى هم وجود دارد
131) براى آگاهى رك : كتابم (آزادى ، انقلاب ، سير تقرب الى الله )
132) كهف ، 50
133) چه ، شرط لازم از شرايط يازدهگانه تحقق آزادى - عزت ، تحقق قبلى وضعيت محيط اسارت - ذلت است كه خود منوط به وجود عامل مخل زيستن يا مفسد رشد معنوى است ، رك : كتابم (آزادى ، انقلاب ، و سير تقرب الى الله ).
134) كهف ، 50
135) حجر، 42
136) نجم ، 32
137) مفردات ، راغب اصفهانى - الميزان ، ج 37، ص 84
138) ثواب الاعمال ، بروايت از امام باقر عليه السلام
139) الميزان ، همان ، ص 85
140) اعراف ، 18 - 25
141) حجر، 16 - 31: و لقد خلقنا الانسان من صلصال من حماء مسنون ... و اذقال ربك للملائكه انى خالق من صلصال من حماء مسنون .
142) آيه 29 اعراف ، و چند آيه ديگر
143) تحريم ، 12
144)انبيا، 92
145) در تفسير شيخ طوسى - متوفاى 460 - مى خوانيم : ابن عباس ميگويد: العالمين كه جمع عالم است ملائكه و انسانها و موجودات نامرئى را كه هر يك از آنان يك جهان هستند شامل ميشود. (ج 1، ص 32) در تفسير شيخ طبرسى قرن ششم آمده است : العالمون جمع عالم است و به معنى عالمهاى آفريدگان چون اين ايه كه (قال و ما رب العالمين . قال رب السموات و الارض و ما بينهما) بر آن دلالت دارد (ج 1، ص 45) اما متاسفانه همه مترجمان فارسى تا پانزده سال پيش آن را غلط ترجمه كرده اند.
146)آيات 8 - 9
147) بقره ، 206
148)ص ، آيه 2
149) حجر، 10 - 15
150) آيات 16 - 18
151) آيات 43 - 48